HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【永受嘉福】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂B156。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【永受嘉福】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂B156。原文は「松下問童子、言師採薬去。劇毒少女 c102 霧雨魔理沙 色紙。只在此山中、雲深不知處」となります。茶道具　一行軸「笑而不答心自閑」　高桐院前住職　上田　義山師筆　※幅狭いです。。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。印箱　ケース　印鑑　箱　篆刻　書　2.5×8.5cm 14点まとめて。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ｍ８５３　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『竹　葉々起清風』　共箱　『真作』　肉筆。また、自然に問いかけているとも考えられます。色紙。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。四国八十八ヶ所霊場巡拝御本影軸。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。原田観峰　扁額。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。Ｎ５６７　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ａ５８０　掛軸　大徳寺　松長剛山　『春入千林處々花』　共箱　『真作』　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。掛軸『西国三十三ヶ所観音霊場御朱印』仏画 絹本 箱無し 掛け軸 a06115。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｇ１３３　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『長年楽』　共箱　『真作』　肉筆　海老画賛。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。7吋　端渓宋坑硯。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。インゼル文庫 蛾の書籍。ご覧頂きありがとうございます。Ｅ４９０　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『春色無高下』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。2993 須賀玄道 「掬水月在手」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。《hanztone》四点まとめてご購入。中国の職業篆刻家。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「扇面梅図」　茶掛　待合掛け　軸B903。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。大幅掛軸 公閒『松声瀑泉 水墨山水図』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 a07036。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【白雲流水清】自筆 一行 紫野黄梅院 掛軸 軸装。王鏞、韓天衡に師事。掛軸 神路山 横山大観 工芸 木箱 白木屋。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。B370b 「華厳唯心」短冊　坂村真民筆　詩人　砥部　愛媛　念ずれば花ひらく。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。掛軸 正宗山主 竹心『二行書』茶掛け 紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p03235。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。良*様 関牧翁【真作】『水月倶悠々』天龍寺派管長 臨済宗 茶道具 掛軸24120。